Locus of Control

Sejumlah gaya kognitif lainnya telah diidentifikasi oleh psikolog, Banyak yang telah ditulis tentang membangun locus of kontrol, dan memang Anda mungkin sudah mengenal dengan istilah ini dalam kursus psikologi lain. Locus - yang berarti "tempat" atau "pemelihara kuda" - kontrol mengacu pada persepsi orang miliki tentang sumber chatting terjadi pada mereka, apakah mereka sendiri sebagai sebagian besar bertanggung jawab atas apa yang terjadi di kehidupan mereka, atau atribut apa yang terjadi kepada mereka untuk faktor-faktor lain (seperti nasib, keberuntungan, kekuatan lain, atau orang lain).

Konsep tentang Locus of control (pusat kendali) pertama kali dikemukakan oleh Rotter (1966), seorang ahli teori pembelajaran sosial. Locus of control merupakan salah satu variabel kepribadian (personility), yang didefinisikan sebagai keyakinan individu terhadap mampu tidaknya mengontrol nasib (destiny) sendiri (Kreitner dan Kinicki, 2005). Robbins dan Judge (2007) mendefinisikan lokus kendali sebagai tingkat dimana individu yakin bahwa mereka adalah penentu nasib mereka sendiri. Internal adalah individu yang yakin bahwa mereka merupakan pemegang kendali atas apa-apa pun yang terjadi pada diri mereka, sedangkan eksternal adalah individu yang yakin bahwa apapun yang terjadi pada diri mereka dikendalikan oleh kekuatan luar seperti keberuntungan dan kesempatan.

Kreitner & Kinichi (2005) mengatakan bahwa hasil yang dicapai locus of control internal dianggap berasal dari aktifitas dirinya. Sedangkan pada individu locus of control eksternal menganggap bahwa keberhasilan yang dicapai dikontrol dari keadaan sekitarnya. Seseorang yang mempunyai internal locus of control akan memandang dunia sebagai sesuatu yang dapat diramalkan, dan perilaku individu turut berperan di dalamnya. Pada individu yang mempunyai external locus of control akan memandang dunia sebagai sesuatu yang tidak dapat diramalkan, demikian juga dalam mencapai tujuan sehingga perilaku individu tidak akan mempunyai peran di dalamnya.

Locus Of Control adalah sebagai tingkat dimana individu yakin bahwa mereka adalah penentu nasib mereka sendiri. Internal adalah individu yang yakin bahwa mereka merupakan pemegang kendali atas apa-apa pun yang terjadi pada diri mereka, sedangkan eksternal adalah individu yang yakin bahwa apapun yang terjadi pada diri mereka dikendalikan oleh kekuatan luar seperti keberuntungan dan kesempatan.

Rotter (1975) menyatakan bahwa internal dan eksternal mewakili dua ujung kontinum, bukan bukan secara terpisah. Internal cenderung menyatakan bahwa sebuah peristiwa berada pada control mereka sendiri, sementara eksternal lebih cenderung menyalahkan factor luar yang mempengaruhi suatu kejadian yang menimpa mereka.

Contoh sederhananya adalah seorang karyawan dalam memandang karirnya di sebuah perusahaan. Jika ia memiliki internal locus of control maka dia akan menyatakan kegagalannya meraih suatu jabatan lebih dikarenakan dirinya sendiri, sementara karyawan yang memiliki eksternal locus of control akan menyalahkan keadaan seperti kurang beruntung, bos yang kurang adil, dst.

Dalam struktur kognitif style ini sangat berbeda antara orang yang dominan mempunyai style locus of control internal dan eksternal perbedaaan ini terlihat dari cara pandang atribut dari suatu pekerjaan yang ia lakukan dan Implikasi yang jelas untuk perbedaan antara internal dan eksternal dalam hal motivasi berprestasi mereka.  Lokus internal berkaitan dengan tingkat lebih tinggi dari N-ach. Karena kendali mereka mencari di luar dirinya, eksternal cenderung merasa bahwa mereka kurang memiliki kontrol atas nasib mereka. Orang dengan lokus kontrol eksternal cenderung lebih stres dan rentan terhadap depresi klinis (Benassi, Sweeney & Dufour, 1988; dikutip dalam Maltby, Hari & MacAskill, 2007).

Pengukuran Locus of Control

Yang paling banyak digunakan sebagai instrumen pengukuran locus of control adalah dari J.B. Rotter (1966) Generalized expectancies for internal versus external control of reinforcement, Psychological Monographs, 80, (1, Whole No. 609). Rotter pertama kali memperkenalkan konstruksi ini dalam 1966 mono-grafik dan dengan itu memberikan skala Internal/Eksternal (I/E). Skala lain yang dirancang untuk mengukur orientasi style internal/eksternal atau (dalam arti luas). Item merupakan perwakilan dari item yang biasanya ditemukan pada tes tersebut dijawab “Benar" atau "Salah" dan sebelum membaca lebih lanjut, "nilai-respon Anda, apakah Anda pikir itu menempatkan Anda lebih pada akhir internal atau eksternal lokus of control dalam bentuk derajat kontinum.

Contoh Item: Saya percaya pada nilai sabuk pengaman dan  selalu menggunakannya. Benar atau Salah

Jika Anda menjawab "Benar" untuk pernyataan ini, akan menunjukkan kriteria internal daripada eksternal. Orang-orang yang percaya pada nilai sabuk pengaman menganggapnya mampu melakukan sesuatu untuk membantu mencegah cedera serius dalam peristiwa kecelakaan mobil. Di ujung lain dari spektrum adalah orang-orang yang tidak percaya pada nilai sabuk pengaman dan siapa-kadang melanggar keselamatan sabuk akan menolak untuk gesper mereka. Di antara alasan-alasan akrab ditawarkan untuk tidak menggunakan sabuk pengaman yang memberikan contoh perwakilan orientasi dari locus of control eksternal.

Dari sudut pandang psikometri, Ratter ini (1966) ukuran locus of control yang handal dan berbagai penelitian telah dibuktikan keabsahan construct_ A survei literatur ilmiah baru-baru ini akan mengungkapkan ratusan penyelidikan eksperimental yang berhubungan nilai pada ukuran internal/eksternal locus of control untuk berbagai variabel seperti prestasi akademik, keberhasilan pekerjaan, diagnosis psikiatri, penyesuaian perkawinan, dan sebagainya.

Read More

Etiologi ganguan makan (etiology eating disorder)

Faktor-faktor biologis

Genetic : Gangguan Anoreksia dan bulimia cenderung menurun dalam keluarga (gerald. 2009), dimana hubungan genetis memungkinkan kerabat yang menderita ganguan untuk menderita gangguan makan juga. dan studi Anak kembar membuktikan bahwa gangguan yang sama lebih mungkin di derita oleh kembar Mono Zygot dibanding Dua telur dan gen memiliki pengaruh yang lebih besar pada orang-orang kembar untuk menderita gangguan ketimbang faktor-faktor lingkungan (Wade dkk.2000). Dan begitu juga siptom-siptom gangguan makan juga mungkin diturunkan melalui hubungan genetik.

Ganguan Makan dan otak. Hipotalamus adalah pusat otak yang berperan dalam pengaturan rasa lapar dan makan, penelitian terhadap hewan dengan cidera pada lateral hippotalamusnya mengalami penurunan berat makan dan selera makan.  Para penderita Anoreksia memiliki kadar hormon kortisol yang tidak normal, namun bukan sebagai penyebab anoreksia, tapi sebagai akibat dari melaparkan diri. Kadarnya akan kembali normal ketika normalnya berat badan (Davison. 2010).

Opiod endogenus adalah zat yang diproduksi untuk mengurangi sensasi sakit, meningkatkan mood, menekan selera makan, dimana Opiod diproduksi ketika lapar. Kelaparan pada penderita anoreksia meningkatkan kadar opoid sehingga menyebabkan kondisi eufhoria dan memberikan penguatan positif (Davison. 2010).

Dalam studi yang lain disebutkan bahwa ada beberapa neurotransmitter yang memilki pengaruh terhadap gangguan; yang mengendalikan rasa lapar dan kenyang, salah satunya seretonin yang berperan dalam mengendalikan rasa kenyang (Davidson. 2010), terutama selera terhadap karbonhidrat (gerald. 2009) oleh karena itu penderita gangguan bulimia yang memiliki episode makan berlebih, mungkin mempunyai tingkat seretonin yang rendah. Dan ditambah pada pada penelitian lain obat anti depresan yang sering kali menjadi obat penanganan efektif bagi para penderita untuk meningkatkan kemampuan resptor seretonin.

Faktor-faktor sosiokultural :

Dalam faktor-faktor sosial berbagai masyarakat dalam budaya menetapkan bentuk tubuh ideal yang bervariasi di tiapnya. Namun jika berkaca pada kenyataan yang ada pada masyarakat modern pandangan bahwa tubuh “kurus” sebagai bentuk tubuh yang banyak digemari sebagai bentuk tubuh ideal. Namun sebuah kenyataan yang berbanding terbalik, dari yang dicatat oleh pemerintah Amerika justru peningkatan penderita obesitas meningkat, Hal ini mungkin disebabkan makanan dan gaya hidup tak sehat (Halgin.2009).

Tubuh “kurus” menjadi standar Ideal pada lingkungan sosial membuat orang menjadi mempelajari rasa takut untuk menjadi gemuk dan bahkan membuat mereka merasa gemuk dan selain itu bertubuh gemuk dalam pandangan masyarakat sering diidentikkan dengan ketidakmampuan untuk mengontrol diri (DeJong& Kleck, 1986). Penyebarluasan pesan-pesan melalui media mengarahkan perempuan untuk mengobjektivasi bentuk tubuh mereka yang berarti mereka melihat tubuh mereka berdasarkan sudut pandang orang lain, yang membuat mereka malu terhadap diri mereka sendiri (Davison.2010), (adanya discrepancies antara bentuk tubuh ideal dangan bentuk tubuh pada kenyataan sekarang).

Selanjutnya Tekanan untuk menjadi kurus membuat para wanita khususnya, untuk melakukan diet atau mengatur makan menjadi hal yang umum untuk mengontrol berat badan dan untuk mencapai berat ideal. Dan terutama hal ini banyak ditemukan pada perempuan yang berada pada golongan atas. Yang juga penderita dengan angka tertinggi pada kasus bulimia dan anoreksia. Ketidakpuassan akan bentuk tubuh menjadi faktor utama terjadinya perkembangan gangguan makan (Davison. 2010).

Pengaruh Gender. Menurut penelitian gangguan makan lebih banyak diderita oleh perempuan dibanding laki-laki. Yang disebabkan pengontrolan bentuk tubuh lebih ditekankan kepada perempuan dibanding laki-laki yang lebih ditekankan kepada bentuk keberhasilan mereka. Dan proses objektivikasi pada perempuan tadi meningkatkan risiko gangguan makan sangat tinggi pada kelompok perempuan yang sangat peduli pada berat badan (penari, model, pesenam,, dll)

Dalam berbagai lintas budaya, Gangguan makan lebih banyak terjadi pada masyarakat modern (Amerika, Jepang, Kanada, Eropa) dan dari banyak masyarakat yang mengadopsi berbagai praktik budaya barat meningkatkan juga kemungkinan gangguan makan (Davison. 2010).  

Dan Perbedaan etnik. Penelitian menunjukkan bahwa perempuan kulit putih (Eropa-Amerika) lebih banyak mederita kasus anoreksia dan bulimia dibandingkan perempuan Afrika-Amerika. Dan juga remaja kulit putih juga lebih sering menjalani diet dibanding remaja Afrika-Amerika dan mereka juga lebih banyak merasa tidak puas terhadap bentuk tubuh mereka dan kenaikan berat badan mereka, Hal ini mungkin disebabkan bahwa Citra tubuh dan ketidapuasan akan bentuk tubuh lebih jarang dikaitkan dengan berat badan pada wanita Minoritas (Gerald. 2009).

Selain kelompok etnis sebagai variabel, perbedaan kelas sosial juga merupakan hal penting untuk melihat kemungkinan gangguan makan. Dimana kelas sosial menegah atas lebih mungkin untuk mengalami gangguan makan karena penekanan terhadap kalangsingan dan diet lebih besar, Walaupun  menurut penelitian akhir-akhir ini terjadi penyebaran terjadi kepada kelas bawah (Davison 2010).

PANDANGAN PSIKODINAMIKA

Beberapa teori psikodinamika berfokus pada hubungan keluarga (orang tua-anak) dalam pandangan Hilde bruch (1980) bahwa Anoreksia nervosa merupakan upaya yang dilakukan oleh mereka yang dibesarkan dengan cara orang tua yang memaksakan keinginan mereka terhadap anaknya tanpa mempertimbangkan kebutuhan dan keinginan anaknya, sehingga diyakini membuat anaknya merasa tidak efektif untuk memperoleh kompetensi, kurang penghargaan, dan tidak mampu menghilangkan rasa tidak berguna. Anak-anak yang dibesarkan dengan cara ini, membuat mereka tidak belajar bagaimana mangenali kondisi internal mereka dan menjadi tidak mandiri. Sehingga pada saat remaja meraka dihadapkan pada tekanan sosial yang membuat meraka melakukan diet sebagai bentuk memperoleh kendali dan identitas diri.

Teori psikodinamika lain adalah Pendapat Goodsitt (1997) yang menyatakan bahwa Perempuan bulimia nervosa berakar dari perempuan yang memiliki kegagalan dalam mengembangkan kesadaran diri yang disebabkan hubungan ibu-anak yang di penuhi Koflik. Makanan menjdi simbol kegagalan hubungan tersebut. Makan berlebihan lalu memuntahkannya, Dianggap sebagai kebutuhan akan ibu dan keinginan untuk menolak ibu. Meskipun demikian sumber yang mendukung terhadap pendapat ini berasal dari kepribadian pasien penderita dan kerakteristik keluarga para pasien sulit diteliti apakah hal itu menjadi penyebab atau akibat dari gangguan.

KEPRIBADIAN DAN GANGGUAN MAKAN

Berdasarkan kusioner MMPI ditemukan bahwa orang yang mengalami gangguan makan mempunyai tingkat kecemasan dan neurotisme yang tinggi dan harga diri yang rendah, dan juga mendapatkan skor tinggi tentang indikasi kepatuhan tinggi terhadap keluarga  dan standar sosial lainnya. Dan juga pada penderita Anoreksia menyatakan bahwa mereka mengalami depresi, isolasi sosial dan kecemasan, sedangkan penderita bulimia menunjukkan psikopatologi  yang lebih luas dan serius (Davison.2010).

Para peneliti mengaitkan bulimia denga masalah hubungan interpersonal, seorang wanita bulimia cenderung pemalu dan memiliki sedikit teman, dalam studi didapat mereka yang bulimia yakin kalau memiliki  masalah dengan dukungan sosial dan masalah emosional serius dan para penderita Bulimia seringkali muncul bersamaan dengan berbagai macam gangguan psikologis. Seperti ketergantungan Alkohol, Depresi mayor, dan gangguan kecemasan lainnya (Gerald. 2009) dan diperkirakan Makan berlebihan merupakan bentuk coping kecemasan.

Dan dalam hal perfeksionisme, penderita anoreksia memperoleh skor tinggi dalam perfeksionisme yang berorientasi pada diri dan orang lain. dan citra tubuh yang buruk pada pasien gangguan makan berhubungan dengan perfeksionisme neurotik (menentukan standar perfect yang tidak realistis (Gerald.2010)

Data mengenai kepribadian konsisten dengan teori psikodinamika, yaitu penderita gangguan makan mempunyai harga diri yang rendah. Dan juga menurut teori bruch, penderita anoreksia cenderung patuh, terhambat, dan perfeksionosme. Dan juga pada penderita gangguan makan kurang memilki kesadaran interoseptif yaitu kondisi dimana mereka kurang mampu mengidentifikasi kondisi internal mereka sendiri (Davison. 2010).

KARAKTRERISTIK KELUARGA

Hubungan yang bermasalah dengan keluarga memang menjadi karakter keluarga penderita gangguan makan. Keluarga penderita sering terlihat rendahnya dukungan orang tua, namun tidak terliihat apakah hal tersebut merupakan penyebab atau akibat dari gangguan makan, yang juga ditemukan pada keluarga penderita psikopatologi lain secara umum (Halgin. 2009).

Ada variasi yang besar antara hasil tes keluarga para penderita gangguan seperti bagaimana mereka mencampuri urusan anak-anaknya dan bagaimana konflik didalam keluarga mereka (seperti kritkan), termasuk didalamnya tindakan keluarga yang overprotective (Gerald. 2009). Untuk memahami lebih lanjut peran keluarga dalam gangguan makan diperlukan observasi lebih lanjut tentang karakteristik keluarga yang mengalami gangguan makan agar dapat dibandingkan dengan data laporan diri dari pasien tentang kehidupan keluarga meraka yang sering diceritakan penuh konflik. Sebagai contoh studi yang dilakukan oleh Van den boyke, yang menemukan bahwa komunikasi orang tua anak pada penderita gangguan makan kurang memiliki kemampuan komunikasi yang bagus (Davison. 2010).

PENYIKSAAN ANAK DAN GANGGUAN MAKAN

Dalam hal penyiksaan para pasien penderita gangguan makan melaporkan pelecehan seksual di masa kanak-kanak memilki angka yang lebih tinggi dari angka normal namun walaupun begitu peran pelecehan seksual pada masa kanak masih belum pasti, terlebih lagi hal ini juga di temukan pada penderita gangguan lagi, sehingga perannya dalam gangguan makan tidak spesifik. Selain itu pelecehan yang sifatnya fisik dan melibatkan unsur paksaan yang dilakukan oleh anggota keluarga juga dimasa kanak-kanak juga menunjukkan angka yang tinggi pada penderita gangguan makan (Davison. 2010).

PANDANGAN KOGNITIF-PERILAKU

Anoreksia Nervosa.  Para penderita Anoreksia memiliki banyak faktor, diantaranya rasa takut akan bentuk berupa kegemukan dan citra tubuh yang terlalu berlebihan memotivasi penderita yang memunculkan prilaku melaparkan diri dan penurunan berat. Perilaku untuk mencapai atau mempertahankan berat badan mendapat reinforcemnet dengan berkurangnya kecemasan akan menjadi gemuk. Dan ditambah lagi dengan diet dan penurunan berat badan juga mendapat reinforcement dalam bentuk perasaan memiliki kontrol diri (Davidson. 2010).

Faktor penting lainnya yang berpengaruh dalam menghasilkan dorongan yang kuat terhadap tubuh langsing dan citra tubuh yang terganggu adalah kritik dari orang lain, teman-teman, keluarga tentang kelebihan berat badan yang dialami. Dan pasien dengan anoreksia adalah mereka yang mengalami preokupasi yang mendalam tentang bertambahnya berat badan dan ketakutan yang berlebihan terhadap hal tersebut (Davidson. 2010).

Bulimia nervosa. Para penderita bulimia nervosa juga memilki kekhawatiran yang berlebihan dengan penambahan berat badan dan penampilan. mereka cenderung memilki harga diri rendah sehingga mereka berusaha fokus pada berat badan dan bentuk tubuh untuk membuat mereka merasa lebih baik. Mereka melakukan diet yang kaku dengan aturan yang ketat dan kaku,  jenis makanan ditentukan dan kapan harus makan (Gerald. 2009). Aturan tersebut pada akhirnya dilanggar dan pelanggaran tersebut membuat mereka menjadi makan berlebihan.

Setelah makan berlebihan seorang bulimia menjadi merasa jijik dan merasa bersalah. Sehingga menimbulkan prilaku kompensatori berupa memuntahkan. Walaupun setelahnya kecemasan dapat berkurang tetapi hal ini membuat harga diri seorang penderita rendah dan membuat seseorang terus terjebak dalam lingkaran setan yang nantinya akan memberi konsekuensi medis yang berbahaya (Davison. 2010).

Ada banyak kondisi yang mempengaruhi orang-orang yang menahan makan meningkatkan banyak makanannya setelah asupan awal sebagai contoh tentang rasa. Dan yang paling penting adalah bagaimana perasaan negatif muncul seperti depresi dan kecemasan. Sehingga setelah gagal mengendalikan dorongan, mereka akan memuntahkan sebagai bentuk prilaku mengurangai kecemasan. Menurut penelitian menigkatnya periode makan pada penderita bulimia diperkirakan terjadi ketika harga diri mereka rendah dan ketika mereka menghadapi stress dan mengalami afek negatif yang justru meningkatkan episode makan berlebihan (Davison. 2010).

Sebagaimana yang disentukan diawal sebelumnya, ketidak puasaan terhasdap bentuk tubuh menjadi faktor penting lainnya, ketidakpuasasan tersebut menghasilkan usaha-usaha maladapatif  (dengan melaparkan diri dan memuntahkan makanan) untuk mencapai berat badan yang diinigkakn atau bentuk utbuh yang diinginkan (Gerald. 2009). Kepedulian terhadap berat badan dan bentuk tubuh tidak hanya ditemukan pada penderita bulimia dan anoreksia tetapi juga orang normal walaupun dalam tingkat yang berbeda.

PENANGANAN GANGGUAN MAKAN

Penanganan Biologis: bulimia seringkali indetik dengan depresi, ganguan ini ditangani degan berbagai anti depresan, salah satunya Fluoktiosin  pada studi kasus flouktosin memberikan hasil yang bagus dalam mengurangi makan belebihan dan muntah. Namun persentasi keberhasilan dengan obat tidak terlalu bagus ketimbang persentasi dengan terapi Kognitif-prilaku. Dan kemungkinan kambuh juga besar ketika obat anti depresan di hentikan (Davison. 2010).

Sedangkan untuk penderita Anoreksia tidak ada obat spesifik yang berhasil dalam managaninya, sangat sedikit yang mengalami keberhasilan dengan obat untuk meningkatkan berat badan. Dan juga tidak mengubah gejala utama anoreksia.

Penanganan psikologis anoreksia Nervosa

Terapi untuk mengangani pasien Anoreksia secara umum sebagai suatu proses berdasarkan 2 tahap. Tujuan jangka pendeknya adalah membantu pasien menambah berat badan untuk mencegah komplikasi medis dan yang memungkinkan kematian. Kondisi fisiologis pasien sering sangat lemah dan fungsi fisiologisnya terganggu jadi dibutuhkan perawatan di rumah sakit secara medis diperlukan. Program terapi perilaku operant-conditioning cukup berhasil untuk menambah berat badan (Davison. 2010).

Tujuan jangka panjang pertambahan berat badan, berfokus pada terapi keluarga yang berakar dalam interaksi antar anggota keluarga. Menurut pandangan minuchin dalam teori sistem keluarga yaitu dimana suatu konflik yang ada di keluarga digantikan oleh simtom-simtom yang ada pada anaknya yang menderita ganggauan makan. Oleh kerenanya minuchin berusaha merekontruksi ulang bagaimana konflik keluarga diangkat keluar. dan mengganti konflik yang tadinya dialihkan kepada anak yang sifatnya individual kepada konflik yang sebenarnya sifatnya interpersonal, dan bagaimana memperbaiki keluarga yang disfungtional.

Munichin berpendapat ada 4 karakteristik yang dimiliki keluarga gangguan makan : 1. Keterikatan, bagaimana keluarga terlalu intim dan ekstrem berbicara mewakili anak-anaknya karena merasa tau pasti apa yang dirasakan anaknya. 2. Terlalu protektif tingkat kepedulian yang telalu ekstrem terhadap anak. 3. Rigiditas kecendrugan keluarga untuk menetapka status quo dan menghindari untuk menghadapi peristiwa yang menghendaki perubahan 4. Kurangnya penyelasaian konflik, keluarga menghindari konflik atau berada dalam situasi konflik yang kronis (Davison. 2010).

 Cara terapi munichin ini adalah dengan strategi mengintruksikan kepada orang tua untuk mengarahkan anaknya untuk makan, dan diharapkan ibu dan ayah dapat saling membantu untuk bekerja sama untuk menghadapi anaknya. Dengan demikian keluarga dapat meningkatkan efektivitasnya untuk menghadapi anak.

Penanganan psikologis untuk Bulimia nervosa

CBT merupakan teori terapi melalui pendekatan kognitif. Yang berguna untuk membantu pasien bulimia mengatasi pikiran dan keyakinan yang self defeating (gerald. 2009), dalam CBT yang dikembangkan oleh fairburn penderita diarahkan untuk mempertanyakan berbagai standar masyarakat yang ada tekait dengan masalah daya tarik fisik, mereka diarahkan untuk mempertahankan berat badan normal bisa dilakukan tanpa pelaparan diri atau pengurasan. Meraka juga diarahkan untuk menyadari bahwa menjalani diet yang ketat dan kaku, hal tersebut  justru akan meningkatkan episode makan berlebih. Dan prilaku memuntahkan atau minum obat pencahar justru menambah rendahnya rasa harga diri mereka (Davison. 2010).

Terapis mengajarkan pada pasien teknik pemantauan diri, pemahaman yang diperoleh dari model kognitif, dan mengatur pola makan teratur dan teknik lainnya untuk membentuk pola makan sehat. Klien diarahkan untuk mempelajari strategi kontrol diri, teknik pemecahan masalah, menstruktur ulang kognitif, dan cara-cara yang dapat digunakan untuk mencegah kembalinya gangguan (Halgin. 2009).

Untuk menghilangkan kebiasaan memaksa diri untuk memuntahkan makanan, terapis dapat menggunakan teknik behavioral yaitu Exposure With responce prevention yaitu sebuah teknik yang dikembangkan dari penderita obsesif kompulsif. Dalam hal ini pasien bulimia diminta untuk memakan makanan yang menurutnya terlarang dan terapis berdiri di sebelahnya untuk membimbing agar tidak memuntahkan makanan tersebut sampai dorongan untuk memuntahkan hilang. Hal ini bertujuan agar pasien belajar menolerir pelanggaran aturan dietnya tanpa harus mengeluarkannya (gerald. 2009).

Dalam terapi ini terapis dan pasien bekerja sama untuk mengidentifikasi berbagai peristiwa, pikiran, dan perasaan yang memicu dorongan makan berlebihan dan mempelajari bagaimana cara yang lebih adaptif untuk menghadapi situasi-situasi tesebut (Davison. 2010).

Dari banyak bukti yang menunjukkan bahwa terapi CBT merupakan terapi yang paling efektif untuk mengurangi episode makan berlebih dan muntah pada penderita bulimia. Sebagai psikoterapi alternatif ada terapi interpesonal (IPT) (yang juga dipakai untuk penderita Depresi). terapi Interpersoanal menekankan kepada penyelesaian masalah interpersonal serta meningkatkan harga diri (Halgin. 2009), dengan asumsi bahwa hubungan interpesonal  yang baik dapat menimbulkan pola makan yang sehat.

Read More

E book Psychology Industrial Organizational

e-book buku Psikologi Indutri dan organisasi by Paul Levy

http://www.mediafire.com/?63anjqebik7eqbg










Library of Congress Control Number: 2009925796

ISBN-13: 978-1-4292-2370-6

ISBN-10: 1-4292-2370-7

© 2010 by Worth Publishers

All rights reserved.

Printed in the United States of America

First printing 2009

Worth Publishers

41 Madison Avenue

New York, NY 10010

Read More

Isu-Isu Diskriminasi

dalam sebuah organisasi sering kali muncul isu-isu diskriminasi, di bawah ini terdapat beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh seorang human Resource (HR), apalagi yang bekerja di dalam sebuah organisasi atau perusahaan yang bersifat Multinasional :

1. RAS

berdasarkan The Civil Acts tahun 1866, 1964 dan 1991, sebagaimana Amandemen ke-5 dan ke-14 di konststusi Amerika Serikat, adalah illegal untuk mendiskriminasikan seseorang berdasarkan Rasnya. menurut kongres, empat ras tersebut Afrika Amerika, Putih, Asia dan indian. dan kasus ras ini adalah isu sensitif dan sering menimbulkan perlakuan diskriminatif antar ras.


2. Warna Kulit

yang juga dilindungi oleh The Civil Right Acts adalah warna klit, meskipun umumnya digunakan sebagai sinonim untuk ras, referensi untuk warna ndividu terhadap diskriminasi didasarkan pada variasi warna kulit, sebagai contoh kasus Applebee's bar yang harus membayar denda penyelesaian $40.000 kepada karyawannya yang berkulit gelap karena manajernya meremehkannya melalui komentar tentang warna kulit.

3. Jenis kelamin


The Civil Right Acts, serta UU Equal Pay tahun 1963, melarang diskriminasi berdasarkan jenis kelamin. Pengadilan telah memutuskan bahwa diskriminasi yang disengaja terhadap baik perempuan atau laki-laki adalah ilegal (Diaz v Pan American Airways, 1991). Sebagai contoh kasus, pihak manager memberi tekanan pada karyawan untuk mengacuhkan manager wanita, karena wanita dianggap tidak memilki kekuatan dan charisma sehingga ia di kenai peringatan.


4. Negara Asal

Asal negara dilindungi di bawah The Civil Right Acts. Bahasa merupakan salah satu hal jadi permasalahannya. Klaim diskriminasi berdasarkan asal negara telah Meningkat selama beberapa tahun terakhir. Salah satunya keluhan umum adalah tentang "bahasa Inggris". Pengadilan umumnya memutuskan bahwa persyaratan bahasa adalah sah jika mereka berhubungan dengan pekerjaan (Quinn & Petrick, 1993) dan terbatas pada Komunikasi selama "waktu perusahaan" (waktu kerja) tidak pada waktu istirahat.

Contohnya sebuah kasus yang mewajibkan karyawannya "hanya dalam bahasa Inggris" kasus ini yang mengakibatkan penyelesaian $ 1.500.000 antara EEOC dan Colorado Central Station Casino pada tahun 2003. Karyawan kasino yang diperlukan untuk selalu berbicara Inggris, bahkan selama percakapan pribadi antara dua karyawan. Untuk "mendorong" karyawan untuk berbicara bahasa Inggris, manajer dan karyawan lain akan berteriak, "Inggris, Inggris, Inggris" di setiap karyawan berbahasa Spanyol. Hal ini dianggap seperti pelecehan yang menyebabkan malu besar pada karyawan.

5. Agama

dalam uu ketanakerjaan tahun 2003 Pasal 80 “Pengusaha wajib memberikan kesempatan yang secukupnya kepada pekerja/buruh untuk melaksanakan ibadah yang diwajibkan oleh agamanya”, Dan dalam The Civil Right Acts tentang agama. adalah ilegal jika menggunakan agama sebagai faktor dalam keputusan perengkrutan kerja kecuali sifat pekerjaannya adalah agama. dikutip dalam 3.000 keluhan diskriminasi agama diajukan per tahun kepada EEOC adalah yang melibatkan hari ibadah, praktek ibadah, dan pakaian keagamaan.

Hari Ibadah. Banyak agama melarang anggotanya bekerja pada hari hari khusus. di islam yang mewajibkan ibadah Shalat Jumat pada hari jumat

Praktek Ibadah. di Islam melakukan ritual shalat lima kali sehari: saat matahari terbit, siang, sore, matahari terbenam, dan malam. seringkali, organisasi seperti restoran cepat saji dan toko ritel sering mengalami kesulitan mengakomodasi setiap permintaan ini.

Pakaian Agama. Karena banyak agama mengharuskan anggota mereka untuk memakai pakaian tetentu, potensi konflik dapat terjadi ketika sebuah organisasi ingin karyawan untuk memiliki penampilan yang seragam, baik untuk mempromosikan citra perusahaan atau untuk menjaga kesenangan pelanggan.


6. Usia

Diskriminasi dalam Undang-Undang Ketenagakerjaan (ADEA) dan amandemen berikutnya yang melarang seorang Employers atau Organisasi melakukan diskriminasi terhadap seseorang yang berusia lebih dari 40 tahun. Sebagian, tindakan ini dirancang untuk melindungi pekerja yang lebih tua dari pekerjaan praktek yang bertujuan untuk mengurangi biaya dengan memecat pekerja yang lebih tua dengan gaji yang lebih tinggi dan menggantinya dengan yang lebih rendah-bayar pekerja muda. Legislasi ini adalah penting karena, orang sering melihat yang lebih tua pekerja sebagai kurang kompeten dan kurang ekonomis berharga dari yang lebih pekerja muda dan juga yang di lindungi adalah masa pensiun dan umur minimum bagi para pekerja hal ini di tulis dalam UU no 13 tahun 2003 pasal 68, 69, dan 70 (Finkelstein, Burke, & Raju, 1995; Letvak, 2005).

7. Cacat

Diskriminasi terhadap penyandang cacat oleh pemerintah federal dilarang oleh Undang-Undang Rehabilitasi Kejuruan tahun 1973, dan diskriminasi terhadap penyandang cacat oleh Pengusaha dan di Indonesia diatur dalam Pasal 67 “Pengusaha yang mempekerjakan tenaga kerja penyandang cacat wajib memberikan perlindungan sesuai dengan jenis dan derajat kecacatannya.” Dan Pasal 19 “Pelatihan kerja bagi tenaga kerja penyandang cacat dilaksanakan dengan memperhatikan jenis, derajat kecacatan, dan kemampuan tenaga kerja penyandang cacat yang bersangkutan.”

Contoh kondisi cacat dianggap oleh kasus hukum atau Departemen Tenaga Kerja Amerika Serikat adalah kebutaan, kelumpuhan, asma, distrofi otot, dan kesulitan belajar berbagai macam sebagai disleksia. Ketentuan ini tidak dipertimbangkan oleh pengadilan untuk menjadi cacat telah menyertakan takut ketinggian, buta warna, hipertensi, depresi, penyakit sementara seperti sebagai pneumonia, pergelangan kaki terkilir, adalah 20 pon kelebihan berat badan, sindrom carpal tunnel, dan memakai kacamata.

Bagian kedua dari definisi ini dirancang untuk melindungi orang-orang yang dinonaktifkan pada awalnya tetapi tidak lagi. Contohnya termasuk pecandu alkohol yang pulih, pasien kanker di remisi, orang yang menghabiskan waktu di fasilitas kesehatan mental, dan obat pecandu yang telah berhasil menyelesaikan pengobatan.

8. Kehamilan

Diskriminasi Kehamilan UU menyatakan bahwa "wanita yang sedang hamil, persalinan, atau kondisi medis terkait harus diperlakukan dengan semestinya, dan dalam UU No. 13/2003), bahwa pekerja/buruh perempuan berhak memperoleh istirahat (cuti) selama 1,5 bulan – atau kurang lebih 45 hari kalender - sebelum saatnya melahirkan anak dan 1,5 bulan sesudah melahirkan menurut perhitungan dokter kandungan atau bidan. Tetapi tetap berhak mendapatkan upah yang sama Sebagai contoh, di Adams v North Little Rock Departemen Kepolisian (1992), Pengadilan Banding AS memutuskan bahwa sebuah departemen polisi didiskriminasi seorang polisi hamil karena dianggap memberika tugas yang berat. Dalam kasus California Federal Savings and Loan Association v Guerra (1987), Mahkamah Agung AS memperluas ruang lingkup hukum. ibu hamil dapat menerima pengobatan yang lebih baik daripada orang lain cacat dan tidak bisa menerima perlakuan buruk. Pada tahun 2004, 4.512 tuduhan diskriminasi kehamilan diajukan kepada EEOC.

9. Upah

Yang juga di atur dalam UU no 13 tahun 2003 tentang ketenagakerjaan dalam pasal 89 sampai pasal 98 yang di atur di dalamnya adalah Upah: standar upah minimum, upah pekerja yang lembur, skala upah berdasarkan jabatan serta jaminan social dari perusahaan untuk setiap karyawan. Isu-isu diskriminasi banyak muncul dari hal ini.

Read More

Self Awareness

DEFINISI SELF AWARENESS

Kesadaran diri adalah keadaan dimana seseorang bisa memahami dirinya sendiri dengan setepat-tepatnya. Seseorang disebut memiliki kesadaran diri jika ia memahami emosi dan mood yang sedang dirasakan, kritis terhadap informasi mengenai dirinya sendiri, dan sadar tentang dirinya yang nyata. Pendek kata, kesadaran diri adalah jika seseorang sadar mengenai pikiran, perasaan, dan evaluasi diri yang ada dalam dirinya.

Orang sedang berada dalam kesadaran diri memiliki kemampuan memonitor diri, yakni mampu membaca situasi sosial dalam memahami orang lain dan mengerti harapan orang lain terhadap dirinya. Kalau orang lain mengharapkan ia bicara, maka ia bicara. Kalau orang lain mengharapkan ia diam, maka ia diam. Kalau orang lain mengharapkan ia yang maju duluan, ia maju duluan.

PENTINGNYA MEMILIKI SELF AWARENESS

Apabila seseorang menjadi sadar akan peran pentingnya dalam kehidupan ini, maka hal itu sangatlah cukup bagi untuk mempunyai tujuan di dalam hidup dan berusaha dengan keras untuk mewujudkan tujuan itu. Ini adalah sebuah motivasi internal yang baik dan bertahan lama, tidak seperti motivasi eksternal yang tidak bertahan lama dan terkadang pudar karena bersifat situasional.

Kesadaran diri merupakan hal pertama dan utama untuk menjadi seseorang yang bersifat proaktif. Apabila seseorang telah menjadi sadar diri akan tugas dan peran di dunia ini, maka segala pikiran dan tindakan akan difokuskan untuk mencapai tujuan hidup dibanding hanya untuk menghabiskan waktu berharga.

Manfaat kesadaran diri diantaranya adalah :

· Memahami diri kita dalam berhubungan dengan orang lain.

· Mengembangkan dan mengimplementasikan kemampuan diri.

· Menetapkan pilihan hidup dan karier yang akan dicapai

· Mengembangkan hubungan kerja dengan orang lain.

· Memahami nilai diversity

· Meningkatkan produktivitas

· Meningkatkan kemampuan peran dalam organisasi, lingkungan, dan keluarga.

Salah satu cara untuk meningkatkan kesadaran diri adalah dengan menganalisis pengalaman kita, mencoba melihat diri sendiri dengan kecamata orang lain. Hal tersebut membantu mengungkap siapa diri kita dan meningkatkan kecerdasan emosi.

Dalam menganalisis diri, setiap individu menempatkan dirinya sebagai objek pada suatu situasi atau kondisi yang kemudian diobservasi bagaimana sikap, sikap, respon, pikiran, dan interaksi yang biasa muncul yang kemudian dianalisis dampak positif dan negatifnya. Menganalisis diri sendiri tidaklah selalu mudah, tetapi hal ini merupakan kemampuan yang harus dimiliki agar menjadi pribadi yang profesional. Menganalisis diri dimulai dengan berusaha mengekspresikan serta menggali pikiran dan perasaan yang muncul atas sebuah situasi. Dengan demikian akan diperoleh sebuah sudut pandang baru atas situasi yang dihadapi. Dengan memiliki sudut pandang baru, individu akan efektif dalam menerapkan perilaku yang sesuai. Hal tersebut akan memberi sebuah pengalaman untuk menghadapi situasi yang sama di masa yang akan datang.

Hal yang penting untuk dapat memahami diri sendiri adalah dengan mengenali kekuatan dan kelemahan diri, perilaku diri, pola pikir, dan nilai atau prinsip diri. Keempat hal tersebut tidak dapat berdiri sendiri karena keempatnya merupakan sub-sub intrapersonal skills yang saling mempengaruhi.

“Ada tiga hal yang sangat keras, yaitu emas, berlian, dan memahami diri sendiri” – Benjamin Franklin.

Read More

Impian

Adalah satu hal yang menarik yang ada di Dalam hidup tiap diri kita, sesuatu yang mempunyai daya cipta yang diberikan oleh sang Maha mencipta, dengan itu kita dapat menjadi seorang yang kuat, mampu mengatasi tiap rintangan, mampu menaklukkan hadangan. Sesuatu yang tiap diri miliki, sesuatu yang amat bernilai, namun tidak setiap diri mampu memahami bagaimana berartinya hal tersebut, padahal dia tak harus membayar ataupun membelinya dari orang lain.

Ya hal itu adalah Mimpi atau Impian dan bisa juga dibilang cita-cita, kita tidak harus mendefinisikan secara konseptaul arti dari kata ini, tapi tiap-tiap dari kita sudah pasti tahu impian (kalau tidak tau, Sungguh terlalu............) Impian adalah seseuatu yang diinginkan oleh orang untuk kita capai, kita miliki, atau kita dapatkan; banyak yang bermimpi ingin jadi orang kaya, punya mobil mewah, punya istri cantik, rumah besar, beasiswa ke luar negeri, atau yang lebih spesifik jadi seorang enterpreneur , jadi dosen di universitas A, jadi pendakwah dan lain sebagainya.

Ya, tiap kita pasti mempunyai ini, namun pertanyaannya seberapa kuat impian itu mempengaruhi tindakan kita, sehingga mimpi itu tidak cuma menjadi angan-angan belaka. (Perlu dibedakan Impian itu sesuatu yang ingin diwujudkan sedangkan angan-angan tidak, ia hanya sebatas khayalan).

Sering di bahas bahwa kita manusia dalam menghasilkan sesuatu, mereka melakukannya 2 kali perwujudan, yang pertama kita ciptakan di pikiran kita dahulu, sehingga kita bisa tahu persis seperti apa yang kita inginkan, inilah yang disebut impian, lalu berikutnya yang ke2 mereka wujudkan dengan melakukannya.

Lalu apa pentingnya impian tersebut, mari kita bertanya lagi, apakah ada orang yang kita temui dalam kehidupan kita, tiba-tiba ia menjadi seorang jaksa hakim tanpa ia berpikir sebelumnya, atau tiba-tiba jadi orang sukses tanpa pernah bermimpi untuk menjadi orang sesukses itu, (kalaupun ada itu Cuma dalam cerita-cerita film drama, atau kalau masih ngotot kejadiannya 1 : 1000000 kemungkinan).

Sebuah impian yang kuat akan menghasilkan energi yang tak terbatas, energi itu akan terus muncul sampai impian itu menjadi kenyataan. Setiap kali kita memperbarui impian yang menjadikannya kuat setiap kali itu pula semangat dan energi baru muncul, jangan biarkan itu Cuma sebatas angan-angan belaka

Memang banyak yang bercerita bahwa untuk mencapai sesuatu yang kita inginkan harus ada usaha yang kita lakukan, kalo bahasa melankolis tertatih-tatih, berjalan dengan menyeret luka bernanah. Tapi itu tidak berlaku ketika impian kita itu benar-benar kuat, energi yang ia hasilkan akan membuat itu semua ditaklukkan dan tak ada apa-apanya.

Maka dari itu mulai dari sekarang Ayo kita mulai menulis impian kita, mulai dari yang kecil sampai hal terbesar sedetail mungkin, sehingga arah kita menjadi terang dan jelas. Dan terus perbarui mimpi kita dengan semangat membara, agar apa yang kita impikan di wujudkan. Dan satu lagi hal yang paling terpenting, selalu libatkan Allah sang maha Kuasa di setiapnya, karna hanya dengan semua impian tadi di wujudkan dan dirahmati olehNya....

Read More

Terapi Dengan Zikir

Terapi dengan zikr, zikir dalam arti sempit memilki makna “menyebut-nyebut nama nama Allah dalam berbagai kesempatan” sedangkan dalam arti luas, zikir mencakup pengertian mengingat segala keagungan Allah kepada kita sambil menaati segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya, menurut al-afshani , zikir adalah menghadirkan sesuatu baik dalam bentuk perasaan (hati) maupun perbuatan.

Zikir dapat dianggap sebagai tindakan yang menghubungkan mental dan/atau emosional seseorang individu dengan daya yang lebih tinggi yaitu Allah. Shalat dan zikir dapat digunakan dalam terapi sebagai salah satu dasar yang alat efektif. Kurangnya Seorang pasien muslim setia terhadap keinginan untuk berlatih Shalat dan zikir mungkin menjadi gejala penyakit yang dideritanya.

Pengulangan kata yang digunakan dalam Zikir dan doa mempengaruhi gelombang otak dan menenangkan individu. Relaksasi merangsang mengurangi konsumsi oksigen, menurunkan tingkat pernapasan, menurunkan detak jantung, menurunkan tekanan darah, dan meningkatkan gelombang alpha (Kao & Sinha, 1997, p. 280). Melalui penelitian ilmiah tentang frekuensi gelombang otak. Seseorang yang berada dalam kondisi kesadaran penuh, frekuensi gelombang otaknya di atas 13 Hz. Pada kondisi ini otak berada dalam keadaan Beta. Sementara seseorang yang sedang merenung atau dalam kondisi rileks menjelang tidur gelombang frekuensi otaknya berada dalam keadaan Alfa, frekuensinya 8-13 Hz.

Kondisi yang sama dijumpai pada orang yang tengah berdzikir ataupun relaksasi, maka kondisi getaran otaknya memasuki frekuensi gelombang ini. Akibatnya kondisi jiwanya menjadi lebih tenang, rileks, santai. Apabila frekuensi gelombang otak turun lagi, yaitu antara 4-7 Hz, maka otak dalam keadaan Teta, berada antara kondisi sadar dan tidak sadar. Kondisi wirid ataupun dzikir adalah antara keadaan Alfa dan Teta. Di sini seseorang mulai melepaskan kungkungan panca indranya dan masuk ke wilayah kesadaran universal, kesadaran Ilahiah. Pada kondisi ini seseorang bisa mengakses dan masuk ke sistem informasi canggih, bebas hambatan.

Frekuensi getaran jiwa akan menyambung dengan frekuensi alam semesta. Seseorang bisa mencapai ketenangan melebih ketenangan meditatif, dan ini sangat berpengaruh terhadap sistem syaraf dan sistem endokrin dan sangat berpengaruh kepada kelenjar Pineal yang menghasilkan hormon yang disebut melatonin, jika hormon ini dilepas ke seluruh tubuh maka kondisi jiwa akan menjadi tenang.

Secara normatif ayat Alquran yang mendukung adanya ketenangan itu ialah QS. al-Ra'd/ 13: 28: Yaitu) “Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram”.

Pada kepercayaan timur Zikir juga sering disamakan dengan meditasi dan doa, dan telah digunakan untuk mendapatkan ketenangan, sukacita, kebahagiaan, koneksi, kesadaran, dan penyelidikan analitik. Hal tersebut meningkatkan pengalaman emosional manusia dan dapat membangun koneksi ke kekuatan yang lebih tinggi ketika seseorang merasa putus asa. Zikir dan Doa memurnikan hati, pikiran, dan jiwa, hal Ini adalah sumber harapan, keberanian, kepercayaan diri, dan kesabaran (Sarwar, 1980, hal. 74). Ini juga mengontrol kecemasan, depresi, dan masalah emosional lainnya (Athar, 1993, hal. 118).

Penelitian yang dilakukan oleh Comstock, et. al. (1972) sebagaimana termuat dalam Journal of Chronic Diseases (1972), menyatakan bahwa mereka yang melakukan kegiatan keagamaan secara teratur disertai dengan doa dan dzikir, ternyata resiko kematian akibat penyakit jantung koroner lebih rendah 50%, sementara kematian akibat emphysema (penggelembungan paru) lebih rendah 56%, kematian akibat cirrhosis hepatis (penyakit pengerasan hati) lebih rendah 74% dan kematian akibat bunuh diri lebih rendah 53%.

Clinebell (1980) dalam penelitiannya yang berjudul “The Role of Religion in the Prevention and Treatment of Addiction” menyatakan antara lain bahwa setiap orang apakah ia seorang yang beragama atau sekuler sekalipun mempunyai kebutuhan dasar yang sifatnya kerohanian (basic spiritual needs). Setiap orang membutuhkan rasa aman, tenteram, terlindung, bebas dari stres, cemas, depresi dan sejenisnya. Bagi mereka yang beragama (yang menghayati dan mengamalkan), kebutuhan rohani ini dapat diperoleh lewat penghayatan dan pengamalan keimanannya. Namun, bagi mereka yang sekuler jalan yang ditempuh adalah lewat penyalahgunaan NAZA (Narkotika, Alkohol dan Zat Adiktif lainnya), yang pada gilirannya dapat menimbulkan dampak negatif pada diri, keluarga dan masyarakat.

Penelitian yang dilakukan oleh ilmuwan Cancerellaro, Larson dan Wilson (1982) terhadap pasien-pasien NAZA (Narkotika, Alkohol & Zat Adiktif) dan gangguan jiwa Skizofrenia, menyatakan bahwa komitmen agamanya tidak ada atau kurang. Dalam penelitian tersebut diperoleh data bahwa terapi medik-psikiatrik yang diberikan tidak memperoleh hasil yang optimal bila tanpa disertai dengan terapi keagamaan (terapi psikoreligius), yaitu dengan doa dan dzikir. Dengan diikutsertakan mereka dalam kegiatan keagamaan seperti berdoa dan berdzikir (selain diberikan terapi medik-psikiatrik), maka hasilnya jauh lebih baik.
Meditasi, Walsh (1999) menjelaskan bahwa hal itu, adalah praktik yang memperkaya kesadaran, perhatian, konsentrasi, sukacita, dan kasih sayang dengan memproduksi psychological well being, kedewasaan, dan kesadaran (hal. 180). Yoga juga adalah jenis meditasi. Walsh menjelaskan manfaat yoga meliputi etika, gaya hidup, postur tubuh, diet, kontrol napas, dan intelektual sintesis (Walsh, 1999, hal. 131). Oleh karena itu, meditasi, doa, yoga, dan praktik serupa berkontribusi pada pemulihan individu. dua studi epidemiologik yang dilakukan oleh ilmuwan Lindenthal (1970) dan Star (1971), menunjukkan bahwa mereka (penduduk) yang religius (beribadah, berdoa dan berdzikir) resiko untuk mengalami stres jauh lebih kecil daripada mereka yang tidak religius dalam kehidupan sehari-harinya.

Read More